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刘兰芝品貌俱佳,婆婆为什么还看不上她,执意要休掉她?

2020-05-10 发布于 迎泽资讯网




















尽管书上说有情人千里能共婵娟,但《孔雀东南飞》这个故事中的焦仲卿和刘兰芝夫妇二人,却被拆散,有情人难成眷属。
三从四德与七出之条在古代有一套专门针对女子的道德标准,那就是“三从四德”,和七出之条。
“四德”是指女子的“德、言、容、工”四德中,品德排在第一位,其次是言辞要得体。排在第三的是容貌,举止要端庄,不轻浮。配资公司 方面,比如勤俭持家,相夫教子排在第四。
“七出”一、无子,二;淫佚,三;不事舅姑,四;口舌,五;盗窃,六;妒忌,七;恶疾。这七个原因都可以是男子休妻的理由。
“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书,十七为君妇,鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹”
虽然七出中说,女子婚后无子可以休妻,但是那有一个年龄限制,刘兰芝正值青春年少,还有生育的可能,这个理由不存在。
刘兰芝到底有没有礼节纵观全诗,也没有发现刘兰芝有哪些失礼的地方,虽然被驱谴,但是和小姑告别时,还特意嘱咐小姑
“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将,初七及下九,嬉戏莫相忘”
但是我们看,当这样一个媳妇拜别焦母时,焦母的反应却是“阿母怒不止”,怒火中烧,根本止不住。
其实还有一个理由就是“举动自专由”.什么是举动自专由?就是她一举一动全凭自己,表现在什么地方呢?
且看让阿母怒不止的这个告别,本来刘兰芝被休回家,这在古代的女子来说是非常丢脸的一件事情,如果谁家有女子被休回家,整个娘家都会脸面无光。
古代女子结婚后要想回娘家,需要娘家人向夫家打报告申请,得到允许后,才能派人接回娘家,所谓的“迎归”,自归就是被休。
或者在刘兰芝的婆婆心目中,刘兰芝正常的表现应该是灰头土脸,痛哭流涕的哀求她,最起码要屈膝求饶才是。
“著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳(dài)瑁(mào)光。腰若流纨素,耳著明月珰。”
这相当于打了婆婆的脸,婆婆想给焦仲卿再找一个“秦罗敷”, “罗敷”是一个美女的代名词,罗敷貌美,刘兰芝也不差。
这种对抗,让焦母无话可说,甚至无可挑剔,但是心里那种别扭是一直存在的,所以见了前来告别的刘兰芝,她“怒不止”。
一个人一生有很多次 “演出”,登台、亮相,许多人重视的是登台过程中的化妆,灯光以及各种细节表现。但是在下台的时候,不论结果如何,要有一个完美的谢幕。
“昔作女儿时,生小出野里。本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里”
这种说法的效果其实是表达焦母“鸡蛋里挑骨头”,既然你如此挑剔,我配不上你家公子了,你以后就日夜操劳吧。
看得出来,刘兰芝不仅容貌才干出众,而且有主见,不会刻意讨好焦母,在焦母眼中,那就是“行动自专由”,她不愿意受焦母控制。
“鸡鸣入机织,夜夜不得息,三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施。便可白公姥,及时相遣归。”
通过刘兰芝这些自述可以看出,刘兰芝骨子里有一种自信,以自己从小学习诗书礼仪的经历,做焦仲卿的妻子是绝对没有高攀。
焦母的控制欲很强焦母的脾气是暴躁的,控制欲极强的,从她和儿子焦仲卿的对话里可以看出来,当焦仲卿表示刘兰芝很好时,她的表现
她丝毫没有感受到儿子的感情和要求,想到的只是自己作为家长的权威,你怎么可以帮着媳妇说话!
这样一个脾气暴躁的人,需要的是唯唯诺诺低眉顺眼的媳妇,而刘兰芝身上有很多独立的特质,这是她和焦母矛盾的根源。
而焦仲卿又是一个整日不在家的“府吏”,面对暴躁的母亲,他没有勇气去弹压,面对独立的妻子的情绪,他没有能力去抚平。
但是纵观整个中国社会,有很多的焦母和焦仲卿,但是却很少有刘兰芝,即便是到了今天,依然会有这样的故事上演。关于这些,你怎么看待呢
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